هدف از این تحقیق بررسی فرهنگ و مطالعات فرهنگی با فرمت docx در قالب 68 صفحه ورد بصورت کامل و جامع و با قابلیت ویرایش می باشد
فهرست مطالب
مرور نظری رویکرد مطالعات فرهنگی
2-4-1-تاریخچه
2-4-2-زمینه های اصلی مطالعات فرهنگی
2-5-مطالعات فرهنگی و فرهنگ عامه
2-6-رابطه متن و مخاطب در مطالعات فرهنگی
2-7-آنتونیو گرامشی
2-8-استوارت هال
2-9-میشل دوسرتو
2-10-جان فیسک
2-11-گادامر
2-12-بوردیو
2-13-مرور تجربی
منابع
مطالعات فرهنگی به صورتی نه چندان جدی در بریتانیای بعد از جنگ شکلی گرفت، و در آن زمان برنامهای برای رهایی طبقه کارگر با ویژگیهایی از قبیل ضدنخبهگرایی، تاکید بر بافتار و روششناسی چندگانه بود. پژوهشگران این ویکرد هم میکوشیدند به فعالیتهای فرهنگی طبقه کارگر (در مخالفت با استبداد فرهنگ متعالی) مشروعیت ببخشند و بر سامانمندی و صحت و اعتبار این فعالیتها به منزله منبعی برای انقلاب اجتماعی بیفزایند (لیندلف؛ تیلور، 1388: 100). مطالعات فرهنگی در مرحله نخست، نقد خود را از فرهنگ تودهوار ارائه كرد. این نقد با آنچه مكتب فرانكفورت ارائه كرد، متفاوت بود و سپس به سراغ جامعهشناسی آمریكایی انحراف و ماركسیسم و ساختارگرایی اروپایی رفت و با جذب این موارد، آنها را در ارزیابی خرده فرهنگ ها و فرهنگ مردمی به كار گرفت (تامپسون، 1389: 47).
این حوزهی مطالعاتی ریشه در لیویسیسم داشت -نوعی از مطالعات ادبی که عنوانش را از نام اف. آر. لیویس، برجستهترین شخصیت خود گرفته است. لیویسیسم تلاشی بود برای رواج دوباره آنچه اکنون به پیروی از پیر بوردیو «سرمایه فرهنگی» نامیده میشود هرچند که چنین برداشتی از خود نداشت (دورینگ، 1382: 3). لیویسیستها تاکید میکردند که فرهنگ صرفا فعالیتی برای سرگرمی نیست؛ خواندن [آثار] «سنت بزرگ» ابزاری است برای شکل دادن به افرادی پخته با برداشتی خاص و متوازن از زندگی. به اعتقاد آنان انبساط خاطری که فرهنگ تودهای به افراد میبخشد، تهدید اصلی نسبت به این برداشت از زندگی است. لیویسیم در اینجا تا حد زیادی با آنچه مطالعات فرهنگی «بلوک قدرت سوسیال دموکرات» مینامد و بر بریتانیای پس از جنگ حاکم بود، هماهنگی دارد (دورینگ، 1382: 3-4). سرانجام مطالعات فرهنگی تحت عنوان مرکزی به همین نام در سال (1964) در دانشگاه بیرمنگام انگلستان تاسیس شد (محمدپور ، 1389: 458).