دانلود مبانی نظری پایان نامه رشته روانشناسی
چارچوب نظری و پیشینه پژوهش نظریه های جامعه شناسی اخلاق
** فایل منحصر به فرد، بصورت جامع و کامل و با منابع بروز و جدید خریداری کنید.
*** این فایل بصورت انحصاری برای فروشگاه فایلینا تولید شده و در هیچ جای دیگه ای بجز این فروشگاه پیدا نمی شود.
پشتیبانی همیشگی توسط : maryam.alkasir70@gmail.com
شاید در نگاه اول، سخن گفتن از اخلاق با رویکرد منفعتگرایی یا مادی معیشتی دشوار به نظر برسد، ولی گلدنر، درست از همین منظر به چگونگی ارتباط اخلاق با جامعهشناسی مدرن میپردازد و تلاش میکند تا خودداری جامعهشناسان از تبیین جامعهشناختی اخلاق را تشریح کند. او میپرسد چرا جامعهشناسی اخلاق پا نگرفت؟ و با وجود اینکه اخلاق در مقام متغیر مستقل، جایگاه برجستهای در نظریههای جامعهشناسی دارد، ولی هیچگاه در جایگاه متغیر وابسته این نظریهها قرار نمیگیرد؟ به زعم وی این مسئله به ماهیت اخلاق و هویت جامعهشناسی مدرن بر میگردد و با طرح و وارسی آن میتوان به تبار اخلاق و جامعهشناسی پیبرد.
از نگاه وی فایدهباوری و اصالت سودمندی در فرهنگ بورژوازی، علت بحران اخلاقی جوامع مدرن است و جامعه شناسی غربی نیز پاسخی به چالشهای فرهنگ اصالت سودمندی است.
او دربارۀ شکلگیری طبقۀ متوسط و فرهنگ آن معتقد است که «طبقه متوسط در کنار زندگی مسیحی دوره فئودال توسعه مییافت و هرچند از پایگاه و منزلت محکمی برخوردار نبود، اما به علت مفید بودنش از طرف برگزیدگان تحمل میشد. از دیدگاه نظام پایگاههای اجتماعی فئودال، طبقه متوسطی وجود نداشت و از نظر اجتماعی از اهمیتی برخوردار نبود و به این علت است که آبه سی اس میپرسد که طبقه سوم چیست؟ و پاسخ میدهد چیزی نیست، اما میخواهد چیزی بشود. از دیدگاه فئودال مسئله پایگاه طبقه متوسط مطرح نبود، بلکه فعالیتهایی که انجام میداد؛ یعنی خدمات و کارکردهای آن قابل اهمیت بود. اما پس از چندی طبقه متوسط به سودمندی خود غره شد و به ارزیابی قشرهای اجتماعی دیگر بر مبنای مفید بودن یا نبودن پرداخت. هنگامی که معیارهای سودمندی طبقه متوسط، توسط سایر گروهها هم پذیرفته و با ارزش محسوب شد بر اهمیت طبقه متوسط افزوده شد. دراین زمان به جای اینکه سودمندی فقط مبنایی برای تحمل این طبقه باشد به خودی خود مورد احترام قرار گرفت»(گلدنر،1383 :82).
مفهوم سودمندی ریشه در تجربه بازار دارد، در بازار افراد میتوانند آنچه که میخواهند خریداری کنند و دیگران هم آنچه را که مورد احتیاج بود تولید میکنند و منشا اصلی فرهنگ سودمندگرا در تجربه بازار و دسترسی به بازار کالاها و خدمات بود. ارزیابی افراد یا فعالیتها از دیدگاه سودمندی شامل ارزیابی نتایجی میشود که به دست میآید. پیدایش و گسترش فرهنگ اصالت سودمندی از تحول اقتصاد مالکانه به اقتصاد بازاری و پیدایش طبقهای اجتماعی خبر میداد که سرنوشت آن به بازار و محاسبه نتایج فعالیتهایش بستگی داشت.
فرهنگ سودمندگرا با مسیحیت که اهداف اخلاقی را با ارزش میدانست و افراد را براساس پیروی از اخلاق دینی ارزشیابی میکرد در تضاد بود. سودمندگرایی طبقه متوسط با اخلاق به عنوان پدیدهای مقدس و ماورایی مطابقت نداشت.« بارون دهولباخ در طول عصر روشنگری اظهار میدارد که وظایف از طرف خدا به انسان محول نمیشوند بلکه از ماهیت خود انسان سرچشمه میگیرند. بیشتر فلاسفه آن دوره تعریف توسان را در مورد پرهیزگاری که معتقد بود وفاداری به انجام اموری است که عقل حکم میکند پذیرفته بودند. افراد نباید به دیگران صدمه بزنند نه به این علت که قوانین کهن یا قوانین طلایی دین چنین میگویند بلکه به این علت که چنین کاری دور از عقل است. به این ترتیب مسیحیت دچار یک بیماری مهلکی شد به طوری که در آخرین ربع قرن 19برای بسیاری از افراد جای تعجب نبود که نیچه از مرگ خدایان سخن میگوید».(گلدنر،1383 :86)
بنا به اصالت سودمندی، ارزشگذاری تنها از طریق نتایج سودمند یک عمل ممکن میشود و سودمندی نیز در زمان و مکان تغییر میکند. درنتیجه مفید بودن حالتی نسبی است که بر طبق فایدهای که در حالت خاص دارد و یا رابطهای که با سایر عوامل برای رسیدن به هدفی دارد سودمند دیده میشود و سودمندگرایی به سوی نوعی نسبیگرایی میل میکند.« به طوری که جان لاک ضمن اینکه در جستجوی معیاری واحد و جهانی برای اخلاق خوشبختی بود تأکید میکرد که به ندرت میتوان اصولی برای اخلاق پیدا کرد که بتوان نام برد و قواعد فضیلتی یافت که درجایی حقیر شمرده نشده و یا مورد نکوهش قرار نگرفته باشد؛ زیرا شیوه زندگی در جوامع تحت تأثیر عقاید عملی انسانها و قواعد زندگی متضادی قرار دارد»(همان:87).
از منظر این فرهنگ، معیارهای غیر اینجهانی و فراتر از انسان درمورد او قضاوت نمیکنند بلکه انسانها و ماهیت خودشان آنها را ارزیابی میکنند. اشیا در رابطه با انسان سودمند یا بیفایده هستند و برای نفع و خوشبختی او وجود دارند. ارزیابی انسانها و اشیا از منظر نتایج آنها؛ یعنی چگونه میتوان از آنها برای رسیدن به اهداف مورد نظر استفاده کرد و اینکه آنها فینفسه چه هستند؟ و اینکه ذاتاً خوب باشند مطرح نیست. هیچ چیز به خودی خود خوب یا بد نیست بلکه باید دید چه نتایجی تولید میکند؟
بنابراین با فرهنگ اصالت سودمندی، ارزیابی دوبارۀ ارزشهای بشری در پرتو فایدهباوری آغاز میگردد و کانون توجه از قضاوت اخلاقی تبدیل به قضاوتی شد که بر مبنای دانش انجام میگیرد. این سؤال که آیا عملی ذاتاً صحیح است به تدریج جای خود را به کوشش برای ارزیابی نتایج عمل میدهد. سؤال در مورد رفتار انسان به تدریج به جای اینکه بر مبنای «اخلاق» شکل بگیرد براساس«واقعیت ها» شکل میگیرد.
بدینترتیب، گلدنر نتیجه میگیرد سودمندگرایی، حوزه اخلاق را محدود میسازد و بر اهمیت قضاوت بر مبنای دانش تأکید کرده آن را توسعه میدهد و ارزش اخلاقی را که در جهت اهداف از پیش تعیین شده کار میکند تضعیف میکند. به گزینش عمل بدون در نظر گرفتن تقدم اخلاقی آن میپردازد و تأکید بر نتایج نامعلوم و موکول به آیندۀ قضاوتهای اخلاقی را به تعویق میاندازد و آنها را به قضاوت بر مبنای دانش تجربی ضمیمه میکند.
مبانی نظری نظریه های جامعه شناسی اخلاق
پیشینه پژوهش نظریه های جامعه شناسی اخلاق
////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
توضیحات:
فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد (پیشینه و مبانی نظری پژوهش)
همراه با منبع نویسی درون متنی به شیوه APA جهت استفاده فصل دو پایان نامه
توضیحات نظری کامل در مورد متغیر
پیشینه داخلی و خارجی در مورد متغیر مربوطه و متغیرهای مشابه
رفرنس نویسی و پاورقی دقیق و مناسب
منبع : انگلیسی وفارسی دارد (به شیوه APA)
نوع فایل: WORD و قابل ویرایش با فرمت doc
بدون هیچ تگ و تبلیغات، قابلیت پرینت دارد
پشتیبانی همیشگی توسط : maryam.alkasir70@gmail.com
////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////